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                    时间:10-10 作者:依依在线视频社区人妻视频大全在线播放-第797番 浏览量:55488

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                      我們在本書中將要涉及的這一時期,不僅在哲學方面,即在其他方面也和其前后的各個時代有所不同。其中最顯著的一項,就是教會的權力。在中世紀期間,即大約自公元400年起到公元1400年為止,教會使哲學信念與社會的、政治的事務較前后時期結成更為密切的聯系。教會是一個建立在一種教義上的社會組織,這種教義一部分是哲學的,另一部分則與圣史有關。教會借著教義獲得了權力和財富。世俗的統治者雖然往往和教會發生沖突,但他們卻失敗了,因為大多數人,其中包括世俗統治者本身的絕大部分都深信天主教的真理。當時教會必須和羅馬與日耳曼的傳統作斗爭。羅馬的傳統在意大利是根深柢固的,特別在法律家當中;日耳曼的傳統則在蠻族入侵后興起的封建貴族中最為得勢。然而經過了數世紀之久,這些傳統卻沒有一個顯示出足夠的力量來向教會進行一次成功的反抗;其主要原因在于這些傳統并沒有在任何適當的哲學中體現出來。

                      “烏鴉又羞又氣,”

                      “從原則上講,記憶必定是一種絕對不依賴于物質的能力。那么,假如精神是一種實在,正是在這個場合,即在記憶現象中,我們可以從實驗上接觸到它”。

                      不過事物的本質也許不符合于你對于事物的本性的看法,甚至也不符合于德謨克利特和伊璧鳩魯由原子所建立和構成的看法,由此看來,這對于他們來說不過是一種外部的稱呼罷了,這種稱呼對事物的本性來說引起不了任何改變。雖然如此,人們不能懷疑這些看法符合真實上帝做成的、構造的這種真正的事物的本性:不是由于在世界上有這樣的一些實體,即它們有長而無寬,或者有寬而無厚;而是由于幾何學的形狀不能被看作是實體,而只看作是一些稱號,在這些稱號之下包含著實體。不過,我不同意人們一般認為的那樣,說這些形狀的觀念一直是落于感官的;因為,雖然毫無疑問在世界上有幾何學家們所認為的那樣的形狀,可是我卻否認在我們周圍有任何這樣的形狀,除非它們是那么渺小以致我們的感官對它們毫無印象,因為它們一般是由直線組成的,而我不認為我們感官接觸到的線的任何一個部分真正是直的。

                    活就不完善,靈魂也不純潔,生活中的痛苦不會得到解脫。因此,一個印度

                    ① 丘腦后結節包括三個主要部分和一個較小的部分。其中兩部分前區和側區是與視網膜區域相對應的,每個均有一個或更多的關于視野的投射。它們與大多數初級視覺區域有雙向連接,并接受來自上丘的很強的、非雙向連接。第三部分稱為中丘腦后結節,并不具有與視網膜區域的對應,而主要與頂葉及額葉有雙向連接。它可能對其他感覺反應,而不僅僅是視覺它可能更多參與認知過程,而很少參與形成生動的視覺覺知。

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