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　　一個人要想把他的認識提高到比一般人的認識水平以上，就應該把找碴兒懷疑一般人說話的形式和詞句①當做可恥的事。我先不管別的，專門去考慮一下：我最初看到的，用外感官，或至少像他們說的那樣，用常識，也就是說用想象力的辦法來領會的蠟是什么，是否比我現在這樣，在更準確地②檢查它是什么以及能用什么辦法去認識它之后，把它領會得更清楚、更全面些。當然，連這個都懷疑起來，那是可笑的。因為在這初步的知覺里有什么是清楚、明顯的，不能同樣落于最差的動物的感官里呢③？可是，當我把蠟從它的外表分別出來，就像把它的衣服脫下來那樣，我把它赤裸裸地考慮起來，當然，盡管我的判斷里還可能存在某些錯誤，不過，如果沒有人的精神，我就不能把它像這個樣子來領會。

③虞：準備。

　　特別是夢中的水較深的時候，或者水是在一個地下溶洞里的時候，還常常象征潛意識也就是內心深處我們自己意識不到的內容。什么東西被水淹沒，表示我們把它遺忘了。但是這些被遺忘的東西并未消失，只是深藏在心底了。相反，如果夢中我們從水底撈出了什么東西，表示我們在內心中打撈出了思想或直覺。夢中撈到珍寶是最好的，表明你從內心中獲得了心理財富。某人夢中從水下打撈出寶劍，表示他從內心深處獲得了勇氣和力量。使他不畏懼任何敵人。

第一部分:導論“主觀”與“客觀”的不一致（2）

　　窮人一身是謎。印度貧富懸殊之大，可以說是世界之最，1400萬人口的孟買，竟有770萬人住在貧民窟里，比例高達55%。然而，兩極如此對立的印度，社會治安狀況卻總的不錯，犯罪率并不高，為什么有那么多的人一貧如洗，卻很少有人鋌而走險，謀財害命？幾千年來，印度歷史上從來沒有過朱元璋起義、李自成起義這樣推翻了封建王朝的農民起義，或者說，沒有哪一個封建王朝是被農民起義推翻的。而在中國，大大小小的農民起義，在歷史上此起彼伏，層出不窮。相比之下，印度人顯得那樣逆來順受，不愿意造反，這又是一個謎。印度窮人盡管很多，卻基本上沒有拐賣婦女和兒童的現象，沒有集體偷渡的現象。盡管印度數億人口沒有脫貧，許多人露宿街頭，以乞討為生，但非法出境的案件實在不多。沒有人靠當“蛇頭”、做“人販子”為生。印度基本上沒有盜版軟件和光盤，假冒偽劣產品，特別是假冒偽劣藥品，不敢說沒有，但確實因少而難得發現。印度不少人很窮，迫切想發家致富，但為什么沒有走上這條邪道，值得琢磨。印度醫院用血靠捐獻，社會上有負責捐獻血的慈善組織，愿意捐獻者事先登記在冊，需要時通知其到醫院捐獻，自愿捐獻者不乏其人，醫院不買血，窮人也不賣血。

作者湯平山

牛和屠夫

9000～10000毫米以

　　當我們發現兩種需要加以比較的感覺的時候，我們已經有了它們的印象了，對每一個客體都有所感覺了，對兩個客體都有所感覺了，但不能因此就說我們已經感覺到了它們的關系。如果對這種關系的判斷只是一種感覺，而且唯一無二地是得之于客觀對象的本身，則我們的判斷就不會出錯誤，因為我所感知的是我有所感覺的東西，所以絕對不會有差錯。

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