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看課外書刊，時間長了，接觸面寬，了解的問題便多，于是就越看越有趣，越有趣就越想看，成了良性循環。這樣，知識之球，便越滾越大。反之，不博覽，知識面便窄，懂的東西就少；懂得少，對許多事物便不感興趣，從而也就越不想多看專業以外的書，于是便容易陷入惡性循環。不僅讀書如此，世界上許多事物，發展下去，都有這兩種循環的可能。我們應力爭前者，千萬不要卷入惡性循環的渦流中去。

錯誤到什么程度，他和自己的稱號就不相稱到什么程度。工匠、賢哲如此，統治者也是

人類對自身社會化發展的最基本形式是婚姻，婚姻在發展過程中又形成

　　雖然鐵器和火如果讓孩子們或者不謹慎的人拿到是會發生危險的，可是，因為它們在生活上是有用的，沒有人認為由于危險而不使用這些東西。

7月和

1941年11月8日，德軍占領了雅爾塔。為保護故居免遭搶掠，博物館館長——契訶夫的妹妹馬莉婭決定留下來。當天，一個德軍少校來到契訶夫故居。面對不速之客，馬莉婭挺身而出，主動向他介紹了故居的情況，并強調說契訶夫的妻子是位有著德國血統的著名演員。也許是出于對契訶夫的熱愛，也許是良心發現，這位軍官聽完馬莉婭的介紹后，走出故居，在大門上寫下了“這是馮•巴凱的財產”幾個字。隨后趕到的德國兵看到這行字，再也沒有進門騷擾。在馬莉婭的精心保護下，直到1944年4月16日德軍撤退時，契訶夫故居的展品一件也未被損壞。

　　107.第一，在開始的時候，父親對妻子女在幼年時期的統治，既然使他們習慣于受一人的支配，又使他們知道只要這種統治是在關懷、循循善誘、和藹和慈愛的情況下對他們行使的，它就足以取得和保護人們想在社會中尋求的一切政治幸福。怪不得他們要選擇和自然而然地采用那種政府形式，因為他們對它從小已經習慣，而且根據經驗，覺得它是既便利又安全的。此外，我們還可以說君主制對于人們是最簡單明了的，因為當時的經驗既沒有啟示他們以政府的種種形式，也尚未受到帝國的野心或橫暴的教訓，使他們知道提防特權的侵占或專制權力的騷擾。這些特權和專制權力都是君主政體相沿下來容易主張并施加于人民的。所以當時他們并不費心機去想出一些辦法來限制他們賦與權力以支配他們的人的任何專橫，以及讓政府權力分別由人掌握來平衡政府的權力，這是絲毫不足為奇的。他們既沒有經歷過暴君的壓迫，而時代的風氣以及他們的不足構成貪婪或野心對象的財產或生活方式，又使他們沒有任何憂慮或防范的理由，因此難怪他們就置身于這種如我所說的最為簡單明了而且又最適合他們當時的狀態和狀況的政體了，因為他們當時的情況是對于防御外侮比對法律的多樣性更感需要。一種簡單而貧乏的生活方式下的平等既然把他們的欲望局限在各人的少量財產范圍內，就很少造成糾紛，因而不需要很多的法律來加以裁決，同時又由于侵害行為和犯罪者為數不多，也就不需要各種官吏來監督法律的程序或負責司法的執行。他們既情投意合而參加了社會，就只能被認為彼此有一些交情和友誼，并且互相信賴，他們彼此間的猜疑定然沒有像對外人那樣大，所以他們首先注意和考慮的，只能被認為是怎樣防御外侮來保障自己。他們置身于一個最能達到這個目的的政體下，推選最賢明和最勇敢的人在他們的戰爭中指揮他們，領導他們去攻打敵人，而主要在這方面做他們的統治者，這是很自然的事。

毅宗：明朝末代皇帝朱由檢。當李自成農民軍打進北京時，朱C I由檢揮劍刺他的女兒，嘆道：“汝奈何生我家？”

同樣，在本質的普遍性方面，換句話說，在純粹意識所作的內容規定方面，情況也是這樣。——正在朝著采取行動的方向前進的良心，是同事件的許多方面發生著關系。事件分裂為許多部分事件，同樣，純粹意識與事件的關系也分裂為許多部分關系，這樣一來，事件的多樣性也就是義務的多樣性。——良心知道它必須在各式各樣的義務中進行抉擇，作出決定；因為從其規定性上說或從其內容上說它們任何一種義務都不是絕對的，只有純粹義務才是絕對的。但是這個。。。。

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