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和二十多個非工程行業的職業訓練，由國家統一計劃安排。為此，全國設立

　　洛克講，自由依靠追求真幸福的必要以及制馭我們的熾情。這個意見是他從自己的以下學說推出來的：公私利益固然在短時期內未必一致，長遠下去是合一的。由這個學說可見，假若有一個社會，由一律是既虔誠又有遠慮的公民組成的，那么給他們以自由，他們都會按促進公益的方式行動。那樣，就不必要有約束他們的人間法律，因為神律已經夠了。一個從來善良而現在動念要做劫路強盜的人，會對自己說："我也許逃得過人間法官，但是我在天曹法官的手下難逃懲罰。"

一個醫生不可能足夠嚴肅地向年輕女子提出這種良心抉擇：或此或彼。——然而她們已經作

知識，希臘語哲學一詞（φιABσBφC′α）原義愛知，科學一詞（D’πισEF′μη）

作為一個正常的人，對自己做人的形象，從自己的身體外觀、品德和才能、優點和缺點、特長和不足、過去和現狀以至自己的價值和責任，總會有一定的認識。然而，自己對自己的這些認識是否符合自己的本來面目和實際情況，各人就會出現許多差異。有些人容易看到自己的優點和長處，而看不到自己的缺點和錯誤；有些人看到自己很多問題，但卻看不到自己的主要問題；也有些人看到自己的弱點和不足，卻看不到自己的一點長處。可見人對自己的認識，也和自己對客觀世界的認識一樣，需要有一個了解和學習的過程，并不像照鏡子那樣簡單。“當事者迷”也就成了一句發人深省的警句。

　　拜占庭被倫巴底人戰敗以后，教皇們深恐自己亦將被這些強悍的蠻族所征服是不無理由的。他們借著與法蘭克人結盟而解除了這一畏懼。當時法蘭克人在查理曼領導下已征服了意大利和德意志。這一同盟產生了神圣羅馬帝國，——該帝國曾有一個以教皇和皇帝之間的協調為前提的憲章。加洛林王朝迅速地衰頹了。教皇首先從其衰頹中獲得了利益，公元九世紀末葉，尼古拉一世將教皇的權力提到前所未有的高度。當時國內普遍的無政府狀態導致了羅馬貴族的實際獨立，公元十世紀時，他們控制了羅馬教廷并帶來了極其不幸的結局。教廷及一般教會，如何通過一次偉大的改革運動，從而擺脫了對封建貴族的隸屬即將成為后面一章中的主題。

但愿音樂家阿里安的海豚①把我們馱走，或者還有其它什么急救的辦法。

殷士賦忍不住插嘴道：“到詩殺死單思楚是沈市長親眼所見，豈能有假？”

題），但是這努力失敗了。我的太太懷疑一些可怕的事，拒絕聽我說。這個夢的偽裝太過淺

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